正确理解与遵守太极拳的“含胸拔背”---
太极拳基本的“含胸拔背”与道家内功的胸背部要领是相通的，道家内功讲求身法三圆，其中1圆为胸背两臂呈圆形从而使得胸背部自然放松，这1要领与太极拳基本的胸背部姿式要求是相同的。人脊椎的正常生理曲度胸段脊椎出现微微的后凸，具有缓冲地面对脊髓有害震荡的重大生理功能，从俯视角度视察，这类状态两肩头与胸椎棘突后缘的轮廓线是一个微微后凸的弧形，而胸前两锁骨的轮廓线也是这样一个微微向后凹的弧形，这类胸背部姿式胸腔容量最大，不但有利于使得呼吸处于最好状态而有利于人体健康，而且有利于气沉丹田等。但是，道家内功要求的这类自然放松的胸背部姿式并不等于就是太极拳的“含胸拔背”，由于太极拳所谓的“含胸拔背”不单单指自然放松，还包括了拳经所说的“开合按势怀中抱”。所谓“开合按势怀中抱”就是指两手臂的肘部总是位于胸部的侧前方，就象是拥抱或捧托着一个或大或小的圆球，因此从俯视角度视察，两大臂与胸背部总是出现为一个圆弧形，背肌总是出现为被向后向外张开的状态，而胸部总是被包括于这个圆弧形的最深处，这类姿式才是太极拳基本的“含胸拔背”。所以，太极拳基本的“含胸拔背”包括了胸背部肌肉的自然放松与手臂的两肘处于胸腹之侧前方两个要素。从这两个要素看，“含胸”与“拔背”的称谓应当还是很形象和适合的。太极拳这类基本的“含胸拔背”是静态的。
太极拳静态的“含胸”总是与静态的“拔背”相联系的，凡是外形做到了静态“含胸”，一定也就是做到了外形静态的“拔背”；而凡是外形做到了静态“拔背”，外形的静态“含胸”也就一定是做到了。
3、如何做到太极拳静态的“含胸拔背”
如前所述：太极拳静态的“含胸拔背”就是正常人体自然放松的胸背配合两肘置于侧前方的姿式。对没有胸背部不良习惯或胸背部没有畸形的人来讲要做到是不难的。所谓胸背部不良习惯或胸背部畸形，主要是指人为故意的胸部前挺和驼背凹胸。
胸部故意用力前挺使得脊椎胸段正常生理曲度的微微后凸被委曲变直，乃至反向前凸而胸骨被迫前移，锁骨和肩胛骨的外侧端被迫后张，肋骨围成的胸腔被紧缩；由于脊椎正常生理曲度是最自然的解剖结构，胸部故意用力前挺使得胸段各脊椎处于与其自然结构不相适应的状态，各有关肌组织必须处于延续用力保持的状态；胸腔被紧缩又使得呼吸不是处于最好状态，这类胸背姿式既不利于人体的健康，又不利于气沉丹田，因此不有利于太极拳的武术运用。所以，故意用力挺胸是太极拳锻炼所必须要避免克服和纠正的。
驼背凹胸则使得胸段脊椎正常生理曲度的微微后凸被加重，胸段脊椎的上段前倾，胸骨被迫后移，从而胸腔也遭到明显的紧缩，使得呼吸也处于不良状态，明显也是既不利于人体健康，又不利于气沉丹田而不利于太极拳之武术运用的。所以，故意用力或懈怠懒惰的驼背凹胸也是太极拳锻炼所必须要避免克服和纠正的。避免了这两种不良的胸背部姿式，只要是自然放松，就是做到太极拳静态的“含胸拔背”了。
有的人学练太极拳按字索义地理解“含胸拔背”，练拳时始终延续用力保持背肌向两侧张开，或两肩头强行向前裹合，乃至委曲使胸部向内缩，将这样的做法误当作了“含胸拔背”，使得胸背部肌群的自然舒松遭到了人为的破坏，不但局部肌群容易产生慢性疲劳损伤，而且胸部内脏的正常生理活动也遭到了不良影响，明显是既不利于身体健康，也不利于武术运用的。这类所谓的“含胸拔背”违背了太极拳道法自然之根本性的原理，明显是毛病的。
4、太极拳动态的“含胸拔背”
（1）太极拳完全的“含胸拔背”
太极拳基本的“含胸拔背”还不是太极拳“含胸拔背”的主要内容，既有基本的又有动态的“含胸拔背”才是太极拳完全的“含胸拔背”。所谓动态的“含胸拔背”就是在基本的“含胸拔背”基础上根据太极拳独特武术反应有变化的“含胸拔背”。其实质是由于小腹运动和“命门后突”等所引发的胸背部变化。太极拳的手臂活动除借人之力，就是依赖于由下而上传递的、由脊而发的“气”或“劲”。要使得手臂得到这样的“气”或“劲”，就必须借助动态的“含胸拔背”。所以，练太极拳凡是有手臂动作，就必定有动态的“含胸拔背”。如果一个人既挺胸又有手臂动作，其手臂动作大多就是手臂的局部骨杠杆性质的气力也就是“力”所作用的，那就肯定不是太极拳的动作了。动态的“含胸拔背”是不可能一挥而就地就能够掌握的，是必须通过长时间坚持不懈之正确练拳、推手等的实践和体悟才能逐步培养而成的一种太极拳工夫。
太极拳基本的“含胸拔背”与动态的“含胸拔背”二者是既有区分又不可分离的，基本的“含胸拔背”包括于、反应于动态的“含胸拔背”当中；而动态的“含胸拔背”则必须以基本的“含胸拔背”为基础；没有基本“含胸拔背”的自然放松，就没有动态的“含胸拔背”。动态“含胸拔背”中的“含胸”和“拔背”二者也是既密不可分又是有区分的，二者密切相干是一经动态含胸，必定出现相应的动态拔背外形；而一经动态拔背，也必定出现相应的动态含胸外形；但是二者各自“气”或“劲”的传递路径、主要工作肌群、适合呼吸的配合、武术效果和本身的感觉是不一样的；而且，“含胸”出现的“含胸拔背”与“拔背”出现的“含胸拔背”也是有区分的。
深度动态的含胸拔背也会紧缩胸腔，但胸椎脊柱上段其实不前倾，脊柱始终几近是自然竖直的，并且不是长时间延续保持的，所以，对胸部健康是不会产生有害影响的；胸肋关节、肋脊关节本来是允许有微小活动的，常人几乎没有这类活动的机会，动态的含胸拔背则提供了这类活动机会，有利于这些关节的健康锻炼、预防性能退化，另外，动态的含胸拔背使得胸腔产生了紧缩张弛的活动，犹如接受推拿一样，这些还有益于人体健康。
（1）动态含胸的概念
动态的含胸，其直接的解剖学机理是胸肌的工作引发胸骨、肋骨内侧端、锁骨内侧端等的动态后移，是收腹（或称敛腹）引发的，常常还借助于吸气，有一个球从下往上滚压的感觉，也可能有一个球从胸部1侧向另外一侧滚压引发胸部变化的感觉。如顾留馨先生在《太极拳研究》中所说的有“胸肌的上下左右地旋转活动”的感觉。随着太极拳工夫的提高，也如顾留馨先生在《太极拳研究》中所说的“日久自然会越含越充分”，也即胸骨等动态后移的幅度会愈来愈大了，深度的含胸可使肩锁部位出现明显的弧形内凹。如将胸部比喻为是自行车的车轮内胎，背脊比喻为是自行车的车轮外胎，动态的含胸就象叶大密先生的弟子金仁霖老师所说的自行车的车轮打气时内胎贴向外胎使得外胎向外扩大，即胸部动态地后贴引发自然竖直形态不变的背脊后移即后撑。实际上，练拳与推手中这类动态的含胸大多数情况下常常主要是感觉上的，外形不一定有明显的反应，固然初练者外形的反应一定比较明显，而随着工夫提高常常外形变化会愈来愈不明显。完成这类动态含胸变化十分关键的是胸、腹、腰必须放松，这些部位越放松，动态的含胸就越容易，外形的变化就会越不明显。造成这类动态含胸变化的动力不是胸部肌肉的自主收缩引发的，其动力是由于“气沉丹田”、“头顶悬”之情况下产生腰的沉坠，从而引发一股劲力由脚而起经过腹肌上达引发的，有一种腹部从耻骨联合上缘开始、由下而上顺序顺次后贴，因此有由下而上顺序顺次由内向外侧扩大开来的感觉，两肩有不由自主地既向下松沉又向外扩大开的感觉，其实这是所谓“里开外合”的一种情势。因此，“含胸”的胸部主要体现为“开”，这是动态的“含胸”与动态的“拔背”引发的“含胸”不同之处。
动态含胸如果借助吸气来增进就会更加容易，所以，动态含胸常常自然地配合吸气；但动态含胸并不是始终都要吸气，可能有的动态含胸吸气配合的时间需要长些，有的可能一吸便可。近代上海著名太极拳家叶大密先生年78岁时编写的《医疗保健太极拳十三式》的第二章中写道：“敛腹含胸是一个动作的两个方面：敛腹是在吸息时将腹壁有意识地略为收缩，使和膈肌的收缩下落配合起来；含胸是紧接着敛腹，使胸部肌肉放松，胸骨正中第三、4肋间隙玉堂穴和膻中穴中间略微有内吸的意思。这样可使胸廓下部得到充分的扩大，有利于肺活量的增加。敛腹含胸时腹压下降，丹田向上合抱，使内气从尾闾沿脊柱往第四胸椎棘突间的身柱穴处提敛，也就是古人所说的‘敛入脊骨’。”
很多太极拳先辈所说的“含胸”实际上都是指动态的含胸而疏忽了基本的含胸，所以，有的太极拳先辈就认为“含胸”不是始终存在的，如徐致一先生在《吴式太极拳·吴式太极拳基本动作》中就说：“并不是任何一个动作都需要含胸”；明显他所说的“含胸”是指动态的含胸，不是指基本的含胸。但是对太极拳而言，自然放松的基本的“含胸”是要求始终存在的；对基本的“含胸”，太极拳是不存在有些动作有、有些动作没有的。动态的“含胸”可引发手臂的各种动作，可使人有手臂的各种动作是躯体变化的延伸和扩大这样的感觉，逼真地体会到李亦畲先生在《五字诀》中所说的“紧要全在胸中腰间变化”这类“之内带外”的感觉。动态含胸可使以身带手的某些腰胯转动的幅度大为减少，在推手中能感到手臂局部没有用力，但是又可使由脚而起的“劲”直通手臂，常能借助含胸而手臂既不用力又有力地有效捋化吸带对方，可使对方的攻击有落空感。动态的含胸对太极拳是举足轻重的，而太极拳所说的“含胸”主要也是指动态的。因而可知现代太极拳界有的人说“含胸不是随着动作而变动的，是固定的”这类说法是完全毛病的。
（2）动态拔背的概念
动态的拔背，其直接的缘由是背部肌群的工作引发整条脊柱由下而上的后撑，但上部不后移，仅仅腰脊部有后移感，被称为“命门后突”，因此有整条脊柱仿佛变直而上顶下沉的感觉；动态拔背与撑脊是不能分离的，其实就是动态撑脊的一部分。从俯视角度看，深度拔背时，会出现为两肩向前运动与上背部圆拱弧形加强，背部斜方肌等被较大幅度地拉伸开，因此背部有绷紧的感觉，这类感觉就相当于两手往前方伸懒腰全部背脊舒张拉伸开后撑的感觉。动态拔背程度越深，这类感觉越明显。必须指出绝对不能将拔背理解为驼背而故意将胸段的脊背向后突出，使得从侧面看背脊成了后凸的弧形，金仁霖老师指出：拔背的感觉就是古人所说的“气贴背”。杨澄甫先生在《太极拳术10要》中就说：“拔背者，气贴于背也”。可见杨澄甫先生此文中所说的“拔背”是指一定深度的动态拔背，并不是指基本的拔背。现代力学证明圆弧形物体的承重大于方形物体的承重，突然变圆的拔背就反应了这1力学原理。拔背的外形在很多武术拳种中都有反应，李小龙在与人格斗时就充分反应了拔背，固然这类拔背可能是延续不变强硬的没有动态弹性的，虽然与太极拳的拔背有外形类似的共性，实质上还是有区分的。动态的“拔背”由于背脊不向后移动的反作用，可以使得两肩向前运动，两肩向前的裹合得到了加强，因此，动态的“拔背”主要体现了“合”。这是动态的“拔背”与这是动态的“含胸”所引发的“拔背”不同之处。
动态拔背如果用呼气来增进就会更容易，所以，动态拔背常常会自然地配合呼气。动态拔背也是由于悬顶、沉肩、沉气、沉胯、“命门后突”、劲由脚起等构成的，也是“里开外合”的一种情势。动态拔背特别需要胯、腰与背放松，这些部位如果没有放松，要使由下而上的劲力产生动态拔背就很困难，所以，杨澄甫先生再三强调要“松腰”。只有腰部十分放松，腰部产生“命门后突”的动态紧实才能具有向上传递劲力的功效。如果腰部总是坚实直竖，延续地“命门后突”，由下而上传递的劲力就不可能由腰脊上传了。所以，杨澄甫先生所说的“松腰”是动态拔背的重要条件之一。由于动态的“命门后突”和动态的拔背，自我感觉脊柱似乎是撑直了向上下舒展，会有头动态上顶和胯动态下沉的感觉，而实际上头顶的空间高度没有向上升起，身躯裆部的高度也没有下落。动态的“拔背”所引发的这类上顶下沉对撑的感觉也是动态的“含胸”所引发的“拔背”所没有的。
对动态拔背，叶大密先生在《医疗保健太极拳十三式》的第二章中写道：“拔背顶劲也是一个动作的两个方面：拔背是在呼息时使两侧背部的肌肉群如棘肌、半棘肌、骶棘肌等，由下而上地顺次拉伸一下然后竖起身躯，则在脊柱第四胸椎棘突间的身柱穴处就有往上拔起的感觉；顶劲是紧接着拔背，由头棘肌的作用，松松竖起颈项抬头向前平看，头顶百会穴处有腾空顶起的意思。……这里应当注意的是：气沉丹田是配合着拔背顶劲的动作，其实不单独存在，是意识引导丹田内气的作用，不是用力屏住呼吸往下硬压。拔背顶劲一般是在动作的终了或定式时行之，在武术上是一个发劲的动作”。
5、动态含胸拔背的武术作用
太极拳之所以具有独特的使人“终不得力”的化解与以弱胜强的发劲攻击效果，很大程度上得益于“开合按势怀中抱”。而动态的“含胸拔背”就是“开合按势怀中抱”的一个组成部分，所以，动态“含胸拔背”对太极拳是举足轻重的。而具体地说，动态的“含胸”与动态的“拔背”还有各自的善于。
对动态“含胸”所善于的武术作用，叶大密先生在《医疗保健太极拳十三式》中写道：“敛腹含胸一般是在动作开始或转换变化时行之，在武术上是一个走化或蓄劲的动作。”徐致一先生在《吴式太极拳·吴式太极拳基本动作》中也说：“凡是要应用化劲﹙即走劲﹚的手法都离不开含胸的辅助。”顾留馨先生在《太极拳研究》中也说：“凡是要应用化劲﹙即走劲﹚的手法都离不开含胸的辅助”。这些说法都反应了近代太极拳家是善于用动态的“含胸”作为化解手段的。
对动态“拔背”所善于的武术作用，杨澄甫先生在《太极拳术10要》中说：“能拔背，则能力由脊发，所向披靡。”叶大密先生在《医疗保健太极拳十三式》中也写道：“拔背顶劲……在武术上是一个发劲的动作”。这些论述表露了动态拔背在太极拳发劲中所起到的重要的关键作用。顾留馨先生在《太极拳研究》中总结当时一些太极拳家所言也说：“拔背的作用是为了有利于卷劲和放劲……能使肩背部份的肌肉得到更多的舒展，脊椎骨有力和富有弹性，其好处有……在发劲技能上同腰部联合起来能起到发动机的作用，使内劲起于脚根，通于脊背，形于手指。”确切，这类动态的深度拔背十分有助于全身由脚而起的整体劲力通过脊背传输于手臂高效充分透畅的发放，在武术实际运用中效果十分显著。由于可将全身之力透放出来，既能使手臂不用力又有力地实现李雅轩先生所说的“软弹”的发劲，又有可能使手臂局部力小者胜力大者，发挥太极拳以弱胜强的优势。
动态拔背是太极拳劲、气传递包括发劲的不可缺少的一个重要条件，是属于运动力学中人体中动量传递的一个重要的“相向运动”环节，陈炎林先生根据田兆麟先生的传授，在《太极拳刀剑杆散手合编·论劲》中指出：“力为有形，劲则无形。”太极拳发劲常常手臂仿佛没有移动，如李雅轩先生的《随笔》反应杨澄甫先生发劲仅仅表现为手臂的1抖、1鼓或1弹，动态拔背就是这类被称为“无形”发劲能够构成的重要因素。年某日，金仁霖先生在上海内江公园向学生讲授拳理时，应一名年龄不足30岁、颇有推手功底、体重达95千克的年轻弟子要求，一手贴于其胸部，另外一手将这位学生引动使其脚的着地浮动，未见金老师的手有明显的移动，这位年青人就猛地后冲约一米左右撞到墙面上了，金老师在发劲时就突然出现出了这类深度的拔背。金老师当年78岁，身材瘦小、身高不足1﹒6米，常人推动1个体重达95千克的壮实年青人也谈何容易，不要说将其发放出去了，可见杨澄甫先生“能拔背，则能力由脊发，所向披靡”之言明显是武术实践的总结。突然构成的深度拔背可使体前环形的手臂和肩背就如一个充足了气的膨胀得将要爆炸的气球一样产生了向四面八方的强大气力，不但向前有强大的气力，向后也有强大的气力，金老师称其为“只有后面能打人，前面才能打人”、“前面能打人，后面也能打人”，认为这是王宗岳所说的“有前即有后”的一种体现。金老师当场让舟山的来访者体验，确切这类突然的深度拔背前后都能击人。
固然，在太极拳的武术效果中，究竟是动态含胸的作用，还是动态拔背的作用是不能截然分开来的，许多情况下是共同的。突然变化的含胸拔背还有一个特别的武术功效，那就是可以使得手臂变长。在以上所述的年某日上海内江公园内，金老师与一名也颇具推手工夫的舟山壮年人彼此右手臂相贴进攻，这位壮年人身高1．8米左右，手臂自然比金老师长，但是相互进攻之际，他的手还触不到金老师的胸部，而金老师的手倒是已触到了他的胸部使他后退了，原来，金老师在进攻之际，陡然深度含胸拔背，其胸部的一部分就犹如成了其手臂的一部分从而使得其手臂变长了。太极拳锻炼随着水平的提高，每一个拳式到结束时，动态含胸拔背的这类特殊功效会使得手的向外运动有充分游刃有余的感觉，这在实战中的价值自然是不言而喻的。
太极拳独特的变化无穷武术效果的实现，“练太极拳者不动手”、“不用力”、“以身带手”、“力由脊发”等都是重要的因素，而如果没有“含胸拔背”，这些因素也就不存在了。如太极拳“四两拨千斤”的化解，动态含胸一定是先于手臂动作的反应，这是由于虽然动态含胸的胸部后移仅仅几公分，但却因此在对方之气力将着未着之际，使得将对方当作一个球，而我绕这个球转移赢得了时间和空间；太极拳“何坚不摧”的发劲也必定有动态的拔背，不然要想发放由脚而起的劲力也是不可能的，可见动态“含胸拔背”对太极拳是至关重要的。
6、怎样做到太极拳动态的“含胸拔背”
太极拳动态的“含胸拔背”实质就是“如练一气”的反应。培养锻炼太极拳动态“含胸拔背”的直接关键就是要在太极拳静态“含胸拔背”的基础上培养锻炼用力、气是由脚下传递上来的。这就是说动态“含胸拔背”其实是柔的活的有弹性的内劲传递的反应。而这类内劲在构成动态“含胸拔背”中的影响越大，太极拳动态“含胸拔背”的工夫就是越纯。而要借用体内由脚而上的内劲，就必须遵守动量传递中“相向运动”的规律，就是运动中的身体上下各部分、各环节都存在有相互的反作用。
以倒撵猴为例，动态含胸引发一手后捋另外一手前推，这动态含胸之劲力是由前脚而来的，在前脚蹬地时，身躯必须十分放松，身躯是被载于前腿胯关节之上后移的，也就是身躯要保持原来的空间位置具有向前的运动趋向，而前腿却向后移，即前腿股骨头与髋关节臼是牢牢抵挤住的，这样，前脚因蹬地产生的气力就能通过胯关节向上传递；如果前脚蹬地同时身躯主动后移，前脚蹬地产生之气力向上的传递在胯关节处就产生中断了。这就是说没有前腿的向后运动和身躯的向前运动趋向这1“相向运动”，没有身躯放松不主动，倒撵猴动态的含胸是不能构成的。
再以揽雀尾按为例，拔背将全身整体的劲力发送于手臂，这拔背是由后腿引发上传的，在后腿蹬地时，身躯必须十分放松，身躯是被载于后腿胯关节之上向前移动的，也就是身躯要保持原来的空间位置具有向后的运动趋向，而后腿却向前移，即后腿股骨头与髋关节臼是牢牢抵挤住的，因此由撑脊自我感觉整条脊柱上升而引发了拔背，这样，后腿因蹬地产生的气力就能通过胯关节向上传递通过身躯而输送到了手臂上。如果后腿蹬地同时身躯主动向前移动，后腿蹬地产生之气力向上的传递在胯关节处就产生中断了。这就是说没有后腿的向前运动趋向和身躯的向后运动趋向这1“相向运动”，没有身躯放松不主动，揽雀尾按动态的拔背也是形不成的。
动态的含胸和拔背开始锻炼培养时，感觉局部之力所占的比例比较大，腹肌的用力也比较大，腿蹬地的力也比较大，需要有胸背部外形变化比较明显的体验，因此全身要做到很放松是不可能的，由脚上传的力也是不可能很大的，但随着坚持不懈的锻炼，就能渐渐体会到全身放松的部份会由上至下愈来愈多越大，腹肌的用力和腿蹬地的气力会感觉不需要开始锻炼时那样大了，而由脚向上传的气力却会感觉愈来愈强大了，动态含胸拔背的体验也能愈来愈细微了，比如开始只会全部胸部变化，渐渐能分辨有多部位顺序地变化了，动态含胸拔背的外形变化幅度也会愈来愈不明显了，这些都是太极拳工夫提高的反应。
动态含胸拔背的锻炼培养必须注意保持自然松净的“立身中正”，具体地说，脊柱必须自然松净地直竖，既不要延续地平白无故地保持着深度的含胸和拔背，也不要延续地平白无故地保持着深度的“气沉丹田”和“命门后突”，由于“如练一气”需要的是脊柱的动态变化部份，如果脊柱预先就有了深度的“含胸拔背”和深度的“气沉丹田”及深度的“命门后突”，哪里还会再有动态的含胸拔背？脊柱自然松净的直竖还要求不得将脊柱曲折和改变，比如有的人在云手中向左云时左肩先向左斜，即胸椎产生向左曲折了；或左肩向左转的角度比左胯转的角度大，即腰椎产生了向左改变；如果脊柱产生了曲折和改变，即打拳时身躯产生左右改变和左右曲折，动态的含胸拔背也是难以构成的。
无论是动态的含胸还是动态的拔背，都会不同程度地出现两肩头更加向前裹合的形态，这主要是胸骨和脊柱后移引发的，并不是是两肩主动向前移动的结果，如果没有由下而上劲力传递引发的脊柱和胸骨的后撑运动变化，仅仅是两肩主动向前移动，也即仅仅是肩胛骨外侧和锁骨外侧向前移动，这样构成的胸背姿式是毫无武术价值的，就不是太极拳的含胸拔背，但是，现代太极拳界恰恰有很多人将这样的单单“两肩向前合”的胸背姿式当做了“含胸拔背”，无疑这类主动的作法是毛病的。
太极拳手臂的活动就是动态含胸拔背的延续，因此太极拳习练包括推手中动态的含胸拔背，与沉一样应该是自然地有无数次的，初练时有意识地锻炼这类动态的含胸拔背，能有效地渐渐消除手臂上的局部用力，能渐渐体会到如果没有动态的含胸拔背，由脚而起的劲力是不可能贯通于手臂的。动态含胸拔背能发挥其武术效果，必须有赖于自然放松，如果延续保持着固定深度的含胸拔背，必定需要局部用力，就与非太极拳武术的含胸拔背没有区分了，太极拳的武术效果就势必被削弱和破坏，所以，延续保持固定深度的含胸拔背对太极拳来说是毛病的。在太极拳推手中，很多高手在捋化和发放对方时都会有明显动态含胸拔背的出现，但有一些人仿佛也在应用动态的含胸拔背，却不是全身上下相随、劲由脚起所引发的，而是胸背局部自主变化的结果，武术效果自然是不佳的，由于这类动态含胸拔背其实并不是太极拳的含胸拔背。
含胸拔背是太极拳的特性之一，但这不等因而绝对的、不能瞬间动态变化的，有的推手高手随着武术化解沉肩而锁骨外端后张，仿佛出现了胸部前突，然随着化解的成功而立即恢复本来的含胸拔背形态，这类变化进程中胸骨、脊骨并不前移，化解中胸肩的活动始终顺遂而游刃有余，这类胸肩的活动同一般所说的“挺胸”是有本质区分的，不能认为是违背了“含胸拔背”。
动态含胸拔背的锻炼也应当遵守按部就班，不能操之过急，企图一步到位。叶大密先生在《医疗保健太极拳十三式》中就这样写道：“敛腹含胸一般是在动作开始或转换变化时行之……对初学的人来讲，只能先从外形的敛腹含胸着手。结合呼吸的提敛内气，可以留在后一步来做，避免产生偏差。”徐致一先生在《吴式太极拳·吴式太极拳基本动作》中也说：“……可以在坐身的动作里微微含胸以适应动作的需要，日久自然会越含越充分的……含胸不是固定不变的一种姿式。”
必须注意，不应当刻意地为了“含胸拔背”而含胸拔背。太极拳动态的含胸拔背是完成沾粘连随与发劲的手段，不是目的。如果是为了“含胸拔背”而含胸拔背，那就成了与太极拳无关的模特表演了。太极拳中动态含胸的程度各人差异是很大的，有很多情况下不但没有外形变化，乃至没有明显的自我感觉，差不多总是基本含胸的外形；而太极拳工夫越高的人，虽然具有能够幅度变化很大的动态含胸拔背工夫，大多数情况下，常常含胸拔背的动态变化还越小。
太极拳动态的含胸拔背与太极拳的许多要领都有关，是诸多太极拳要领完成的一个综合反应，不是孤立地可以单独完成的，高质量的动态含胸拔背是必须由“真意”安排全身调和动作的结果。所以，太极拳动态含胸拔背的锻炼，不管在套路练习中还是推手、实战运用中都是与太极拳的其它诸多要领自然有机调和结合构成的。
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